Telah lebih dari 3 Bulan

Sudah lebih dari 3 bulan aku berada ditempat ini. Banyak hal yang sudah kudapatkan, ada canda, ada, tawa,  hingga sebuah rasa yang sulit untuk diterima. Tapi sampai hari ini diri ini masih mencoba untuk bertahan. Sangat berat untuk dijalani ketika hari demi hari yang dilalui hanyalah sebuah keluhan, karena setiap hari yang selama disini hanyalah keterpaksaan yang harus untuk dijalani karena sebuah perasaan tanggungjawab.

Kucoba sedikit memutar apa yang telah terjadi jauh sebelum hari ini. Pengalaman dalam menjalani kehidupan yang dilalui, hanyalah mencoba menerima apa yang ada yang telah diberikan Tuhan, karena didalam pikiran yang timbul hanyalah sebuah, “yaa.. inilah yang terjadi hari ini.!”. Semenjak saat itu tidak ada lagi rasa percaya diri akan kemampuan diri, entah rendah diri atau sengaja merendahkan diri. Apapun itu yang paling terpenting hanyalah menjalani seperti apa adanya. Diri ini merasa, secara maksimal semua telah dicoba tapi keyakinan bahwa yang menentukan segalanya hanyalah Sang Pencipa membuat secara bathin mau tidak mau ya ini harus diterima.

Setiap manusia pasti mempunyai mimpi dan keinginan. Terhadap apa yang telah diri ini lalui, mimpi dan keinginan tadi hanyalah sebuah pencapaian yang sangat sulit untuk dicapai. Tak ada lagi optimis, karena rasa pesimis telah mengalahkan semua. Ketika  semua yang dirasa telah memuncak saat berada ditempat ini selalu ketakutan akan apa yang akan terjadi, bagaimana untuk melalui, mengalahkan semua.

Tapi tetap, keputusan harus diambil, Perencanaan harus tetap ada, terus merasa ditindas oleh orang yang tidak pantas untuk menindas adalah sebuah kebodohan yang sangat disengaja. Tak akan pernah ada kata menyerah, harapan yang selalu ada walaupun akan berakhir kecewa akan membuat kita selalu untuk terus berusaha. Apabila kedepan tidak pernah ada mimpi dan harapan niscaya semua akan tetap terus sepert ini, terus ditindas dan ditindas. Karena semua pasti berawal dari sebuah mimpi.

SAYA LEBIH SEPAKAT DENGAN "GEDUNG KEMUNAFIKAN"

Sungguh ironis melihat apa yang terjadi hari ini pada manusia-manusia yang mengaku mereka adalah wakil rakyat. Telinga, mata, bahkan hati nurani mereka pun telah tertutupi hanya karena kepentingan yang sifatnya untuk kepentingan pribadi, sedangkan mereka mengaku adalah wakil rakyat, pemegang amanah rakyat. Mereka seakan-akan melupakan atau terlupakan pada janji-janji manis yang membuat mereka berada pada sebuah posisi yang begitu "nyaman". Kondisi seperti ini, seperti menghalalkan setiap kemunafikan ocehan mereka dan itu terjadi di negara ini. 


Melihat apa yang terjadi hari ini dengan perencanaan para wakil rakyat untuk membangun sebuah gedung megah, mungkin telah banyak orang-orang yang menyuarakan betapa kesia-sia-an apa yang telah mereka perbuat. Mata seakan-akan tertutupi dengan apa yang terjadi pada rakyat mereka, hati nurani tidak lagi berperan. Sedangkan, kondisi ekonomi, pendapatan masyarkat, tingkat pengangguran, potret pendidikan, yang seharusnya lebih mereka perhatikan. Bagi mereka total anggaran Rp 1,1,38 Triliun adalah hal yang lumrah, tapi bagi mayoritas Rakyat Indonesia yang masih banyak hidup dibawah garis kemiskinan adalah angka yang begitu sangat besar dan siapapun orang pasti akan berfikir untuk lebih baik dimanfaatkan kepada hal yang lebih menyentuh kaum miskin di negeri ini.


Diperkirakan angka yang dianggarkan untuk pembangunan gedung tersebut, jika digunakan untuk pembangunan sekolah setidaknya akan membangun sebanyak 32.000 gedung sekolah yang baru, Selain dari pada itu, disektor lainnya, anggaran pembangunan gedung yang direncanakan hingga 36 lantai ini dapat dialokasiakan untuk pengadaan lahan sawah hingga 20.000 hektar atau justru membangun 11.600 rumah sederhana untuk masyarakat. Seandainya saja para wakil rakyat ini benar memikirkan rakyat Indonesia tentu saja mereka akan memilih hal- hal yang diatas. Akan tetapi, sebagai manusia yang penuh dengan kepentingan pribadi dan golongan tentunya mereka memilih pembangunan gedung ini yang diperkirakan harga ruangan setiap anggota adalah Rp 800 Juta, belum termasuk semua fasilitas yang ada didalam secara keseluruhan gedung tersebut.


Miris jika keputusan tetap mereka jalankan, rakyat Indonesia hanya akan dibodoh-bodohi dengan kelakuan para wakil rakyat ini. Sang pemimpin negara ini pun seakan-akan tidak tegas dengan penolakan pembangunan gedung ini. Tataran politik dalam setiap penyelesaian masalah politik hanya akan menambah aroma kepentingan. tidak pernah ada kebenaran yang mutlak. Bagi mereka mencari pembenaran diatas kepentingan adalah yang paling penting dan yang paling utama.


Salmi Destiawan.

Diantara Canda Dan Tawa

Jauh dari lubuk hati yang paling dalam wahai kawan, jika engkau mempertanyakan akan keinginan hati, hasrat untuk memiliki dan dimiliki, itu sama seperti halnya berada diantara sebuah persimpangan, engkau paksa untuk memilih sebuah jalan yang sesungguhnya itu sangat berat untuk ditinggalkan. Tidak mudah kawan, berat untuk menerima semua godaan, menerima semua bisikan hati nurani bahwa siapa sebenarnya yang lebih baik.


Hidup pasti adalah sebuah pilihan. Sama seperti halnya pilihan yang engkau ajukan kepada diri ini., tapi kuyakini bahwasanya, dirimu adalah salah satu teman terbaikku yang tidak akan pernah bisa untuk tergantikan walaupun dengan ribuan sepertinya. "Rasa" hanyalah hasrat, tidak akan pernah mungkin dia tumbuh dengan begitu cepat tanpa adanya sebuah proses. Dia tidak akan pernah mungkin tumbuh kalau hanya ada diantara rasa canda dan tawa sesaat.


Sedangkan dirimu, engkau yang selama ini telah mengisi semua "kekurangan" didalam diri ini. Lanjutkan perjuanganmu wahai kawan, jika kau yakini apa yang kau rasa, jangan pernah dirimu untuk menyia-nyiakannya. Aku bukan mundur ataupun mengalah demi seorang sahabat, demi dirimu. Tapi bagiku, tak semudah itu untuk terjatuh kedalam sebuah "rasa" yang belum tentu kuyakini itu emang ada.

SAHABAT

Dia begitu sederhana. 

Dia bukan sosok yang sempurna dalam segala hal. 

Tapi dia menyayangimu meski dia bukan kekasihmu. 

Dia perhatian kepadamu meski dia bukan keluargamu. 

Dia siap berbagi rasa sakit meski dia tidak berhubungan darah denganmu. 

Dia adalah Sahabatmu. 

Sahabat sejati. 

Marah seperti Ayah. 

Peduli seperti Ibu. 

Mengganggu seperti Kakak. 

Mengesalkan seperti Adik. 

Dan, terakhir menyayangimu lebih dari kekasih.

 

SEJARAH PERKEMBANGAN MANUSIA

Zaman Budak.

Akibat perkembangan jumlah manusia dan teknologi (dengan ditemukannya logam) maka terjadilah persaingan dalam perebutan wilayah. Sebab, meski masyarakat perimitif sudah mengenal bercocok tanam, tetapi masih dalam bentuk yang sangat sederhana, yaitu ladang berpindah. Padahal tidak semua wilayah berada dalam kondisi kesuburan yang sama. Maka terjadilah persaingan dan pertentangan didalam masyarakat, karena terdapat gens-gens (garis keturunan/kaum/klan/suku-suku – selanjutnya disebut kaum) yg kaya, dan kaum-kaum yg kekurangan. Maka terjadilah perang antar kaum.
Bagi yang menang perang, mereka kemudian memiliki segala harta maupun wilayah kaum yang kalah. Anggota kaum yang kalah kemudian menjadi budak.

Disinilah bermula munculnya kelas-kelas dikehidupan manusia. Kelas pembudak dan kelas yang dibudaki. Kelas yang kaya, yang mampu menghasilkan, membeli apa saja dan berkuasa penuh atas keputusan dan kebijakan kaumnya, dan kelas yang miskin dan tidak punya apapun.
Untuk mempertahankan diri dari para budak yang ingin membebaskan diri, beberapa kaum kaya mengorganisasikan diri untuk menangkal sesuatu hal dari luar. Dan terjadilah negara pertama kali dalam sejarah umat manusia.
Itu sebabnya, negara tidak lebih merupakan organ kekuasaan dan organ penindas dari satu kelas yang berkuasa terhadap kelas lainnya, negara adalah “tata tertib” yang mengesahkan dan mengkonsolidasi-kan penindasan ini dengan meredakan bentrokan-bentrokan kelas-kelas.

Zaman Feodal.

Pada perkembangannya kemudian, karena adanya pertentangan didalam (pemberontakan para budak) dan kemajuan tenaga produktif (dengan ditemukannya teknologi bercocok tanam yang menetap), cara produksi masyarakat perbudakan ternyata tak dapat lagi dipertahankan. Maka dimulailah cara produksi masyarakat feodal. Budak-budak memiliki sedikit kemajuan, dimana mereka mendapat sedikit kebebasan dan dapat bekerja dengan cara menyewa pada tuan-tuan tanah dengan cara bagi hasil. Pada masyarakat inilah kelas pedagang (borjuis) mulai muncul Kelas borjuis, kemudian terus tumbuh dalam masa feodalisme. Namun mereka tak puas dengan kelakuan para bangsawan dan penguasa (pemerintah) feodal. Karena mereka menarik pajak yang tinggi, hidup berfoya-foya dan bertindak sewenang-wenang.
Dengan pembenaran para pemimpin agama, mereka menyatakan bahwa mereka adalah wakil tuhan dimuka bumi, dan semua kritik dan ketidakpuasan hanya membuat tukang kritik ke tiang gantungan.Pertentangan kelas borjuasi dan kelas feodal kemudian meletus menjadi sebuah revolusi. Salah satunya adalah Revolusi perancis 1781 – 1791. Masyarakat feodal dinegasikan dan kemudian berubah menjadi masyarakat kapitalis seperti sekarang.

Istilah kapitalis diambil untuk menggambarkan terkonsentrasinya modal hanya pada satu orang atau satu kelompok belaka. Sedangkan kelompok-kelompok lain yang berfungsi sebagai tenaga produksi bagi orang tersebut hanya menerima bagian yang dianggap sesuai dengan apa yang dia berikan pada saat produksi itu tadi.

Kapitalis adalah sebuah sejarah penghisapan manusia atas manusia yang paling besar dan paling celaka. Disini manusia dihisap baik tenaga dan pemikirannya serta dipaksa untuk menghasilkan keuntungan sebesar-besarnya bagi pemilik modal (perusahaan atau perorangan). Manusia yang dihisap itu sendiri tidak memiliki hak apapun atas nilai lebih yang dihasilkannya. 

Contohnya bisa digambarkan begini:
Seorang buruh pada perusahaan atau pabrik kelapa sawit misalnya dipaksa untuk bekerja selama 8 jam sehari untuk gaji sebesar 500 ribu rupiah sebulan.
Perusahaan tersebut mempekerja-kan lebih dari 1000 orang buruh dan untuk itu perusahaan harus mengeluarkan 500 juta perbulannya untuk membayar gaji buruh.
Buruh-buruh tersebut bekerja selama 8 jam sehari untuk mengolah tandan buah sawit segar menjadi CPO (crude palm oil) yang dalam sebulan bisa mencapai 5 milyar rupiah.

Setelah dipotong pajak, administrasi, upah buruh dan berbagai keperluan pabrik lainnya 

maka keuntungan yang tersisa menjadi 4 milyar rupiah saja, dan ini kita sebut saja nilai lebih.Uang senilai 4 milyar tersebut masuk kedalam kas perusahaan. Dan karena perusahaan ini mempunyai pemilik maka pemiliknya lah yang menerima bagian paling besar dari nilai tadi. Sedangkan buruh tersebut, tenaga dan pikiran yang telah dia berikan kepada pemilik pabrik untuk menghasilkan keuntungan berlipat ganda hanya mendapatkan upah sebesar 500 ribu rupiah. Tidak cukup untuk membeli makanan, pengobatan dan apalagi penghidupan yang layak.

Buruh tidak berhak atas nilai lebih yang dihasilkannya.
Bagaimana kalau buruh memberontak dan ingin mendapatkan nilai lebih itu tadi?
Pemilik modal akan bekerja sama dengan pemerintah setempat untuk memotong segala upaya dan rencana si buruh agar tidak mau dan tidak mampu menyuarakan apa yang menjadi kepentingannya. Kalau perlu bahkan dengan menggunakan kekerasan.

IMPERIALISME.

Segera setelah sipemilik modal kehabisan lahan dan sumberdaya yang ada untuk dieksploitasi maka ia mulai melirik ke daerah-daerah lainnya.
Dengan dibantu oleh negara maka dimulailah sejarah panjang kolonialisasi dan penjajahan dimana-mana. Pemilik modal dengan dibantu oleh negara segera memaksa penduduk lokal dimana mereka mendarat untuk menghasilkan produksi sebesar-besarnya dan diberikannya upah dengan sekecil-kecilnya.
Belanda dengan VOC adalah salah satu bukti tidak terbantahkan adanya sejarah penghisapan manusia oleh manusia dimana seluruh hasil bumi yang ada di tanah ini dibawa oleh mereka dan menghasilkan keuntungan yang berlipat ganda. Sementara kita hanyalah menerima apa yang tidak lebih dari sebuah ampas. Segera saja, setelah itu, penjajah meperkenalkan hukum-hukum positif yang mereka miliki yang mereka anggap lebih baik dan yang terbaik bila dibanding dengan hukum dan kebijakan yang dimiliki oleh masyarakat lokal.
Fase imprealisme kemudian berhenti yang ditandainya dengan hancurnya Hiroshima dan Nagasaki. Segera saja seluruh negara yang terlibat perang sebelum masa itu memasuki era perang dingin. Perang ideologi.

Berhentinya fase ini tidak serta merta menghentikan perluasan-perluasan pengaruh dari Kapitalisme. Kapitalis berkembang dan semakin kuat pada era musim perang dingin sekaligus sebagai salah aktor yang terlibat dari perang dingin itu sendiri. Lawannya adalah komunis. Asal kata dari Komunike (perkumpulan).

Komunis itu sendiri mengedepankan prinsip kebebasan manusia (tanpa kelas). Suatu hal yang ditentang keras oleh kaum kapitalis karena bisa menghambat dan bahkan meniadakan sama sekali aliran modal besar kepada kaum pedagang (pemodal – kapitalis).

Pikiran komunis sesungguhnya mengacu pada pemikiran: “dari seseorang dimintakan kesang-gupannya, dan kepada orang tersebut diberikan sesuai dengan kebutuhannya.” Dalam masyarakat ini menjadi mungkin bagi kita untuk mengerjakan sesuatu hari ini dan hal yang lain pada esok harinya; berburu dipagi hari, memancing dising hari, beternak disore hari dan menjadi kritikus setelah makan malam tanpa harus menjadi pemburu, pemancing, peternak dan kritikus.
Komunis pada dasarnya bukanlah sebuah ideologi melainkan hanya sebuah bangunan pemikiran tentang bagaimana manusia bisa hidup dengan penuh kebebasan dengan norma-norma yang tidak terlalu mengikat.
Ketika komunisme jatuh ke tangan Lenin maka ia berubah menjadi ideologi. Ideologi tidak lain dan tidak bukan adalah alat “berperang”. Ideologi berfungsi untuk menyederhanakan, meringkas, mereduksi dan menuntut ketertundukan, mirip dengan komando militer. Itu sebabnya, semakin lama maka ideologi akan semakin mengeras dan sulit dikoreksi sehingga para penganutnya akan semakin membuta dan lama kelamaan akan kehilangan akal pikriannya sendiri.
Ideologi dapat menggantikan pemikiran karena ia telah memudahkan orang untuk berpikir dan menyederhanakan realitas.
Dalam kasus Komunis Rusia, Lenin berada pada sistem politik dimana kaum bangsawannya begitu otoriter dengan sistem ekonomi yang juga begitu mentah. Karena itu ia menganggap perlunya sebuah partai pelopor dan diktator rakyat.Hal inilah yang menjadikan komunisme kemudian dipimpin oleh kelompok elit partai dan mengesahkan penindasan terhadap kelompok-kelompok yang menen- tangnya.

Lenin hanya sempat mengenyam hasil yang dia dapat dari revolusi Rusia selama 3 tahun. Kepemimpinannya kemudian diambil alih oleh Stalin yang menjadikan komunisme sebagai ideologi negara Rusia dan menjadikannya sebagai ideologi yang baku sekaligus memonumenkan Lenin. Setelah itu tinggalah komunisme menjadi ideologi membatu yang melahirkan begitu banyak masalah. 

NEO KOLONIALISME / NEO IMPERIALISME.

Seperti yang telah diungkapkan diatas bahwa dalam era perang dingin kapitalisme terus saja memperbaiki diri dan mencari-cari peluang untuk mengembangkan dirinya sendiri. Kejatuhan Uni Soviet merupakan tonggak penting dimana kapitalisme mengibarkan bendera kemenangannya. Segera saja ia menjadi paham yang tidak tergoyahkan.

Segera pula i mulai memperkenalkan pemahaman globalisasi setelah terlebih dahulu mempersiapkan sejumlah fondasi bagi perusahaan-perusahaan trans-national, yaitu perusahaan-perusahaan yang tidak berbatas dengan wilayah dan adminitratif semata. Hasilnya adalah kapitalisme yang mengurangi peran negara lewat berbagai deregulasi, menswastakan sektor-sektor publik seperi Telkom dan PLN., memotong subsidi BBM dan listrik, meniadakan jaminan sosial dan segala hal yang berhubungan dengan penyesuaian paham kapitalisme kearah kekuasaan perusahaan-perusahaan raksasa.

Sejarah Gerakan Mahasiswa.

Tahun 1908

Boedi Oetomo, merupakan wadah perjuangan yang pertama kali memiliki struktur pengorganisasian modern. Didirikan di Jakarta, 20 Mei 1908 oleh pemuda-pelajar-mahasiswa dari lembaga pendidikan STOVIA, wadah ini merupakan refleksi sikap kritis dan keresahan intelektual terlepas dari primordialisme Jawa yang ditampilkannya.

Pada konggres yang pertama di Yogyakarta, tanggal 5 Oktober 1908 menetapkan tujuan perkumpulan : Kemajuan yang selaras buat negeri dan bangsa, terutama dengan memajukan pengajaran, pertanian, peternakan dan dagang, teknik dan industri, serta kebudayaan.

Dalam 5 tahun permulaan BU sebagai perkumpulan, tempat keinginan-keinginan bergerak maju dapat dikeluarkan, tempat kebaktian terhadap bangsa dinyatakan, mempunyai kedudukan monopoli dan oleh karena itu BU maju pesat, tercatat akhir tahun 1909 telah mempunyai 40 cabang dengan lk.10.000 anggota.

Disamping itu, para mahasiswa Indonesia yang sedang belajar di Belanda, salah satunya Mohammad Hatta yang saat itu sedang belajar di Nederland Handelshogeschool di Rotterdam mendirikan Indische Vereeninging yang kemudian berubah nama menjadi Indonesische Vereeninging tahun 1922, disesuaikan dengan perkembangan dari pusat kegiatan diskusi menjadi wadah yang berorientasi politik dengan jelas. Dan terakhir untuk lebih mempertegas identitas nasionalisme yang diperjuangkan, organisasi ini kembali berganti nama baru menjadi Perhimpunan Indonesia, tahun 1925.

               

Berdirinya Indische Vereeninging dan organisasi-organisasi lain,seperti: Indische Partij yang melontarkan propaganda kemerdekaan Indonesia, Sarekat Islam, dan Muhammadiyah yang beraliran nasionalis demokratis dengan dasar agama, Indische Sociaal Democratische Vereeninging (ISDV) yang berhaluan Marxisme, menambah jumlah haluan dan cita-cita terutama ke arah politik. Hal ini di satu sisi membantu perjuangan rakyat Indonesia, tetapi di sisi lain sangat melemahkan BU karena banyak orang kemudian memandang BU terlalu lembek oleh karena hanya menuju "kemajuan yang selaras" dan terlalu sempit keanggotaannya (hanya untuk daerah yang berkebudayaan Jawa) meninggalkan BU. Oleh karena cita-cita dan pemandangan umum berubah ke arah politik, BU juga akhirnya terpaksa terjun ke lapangan politik.

Kehadiran Boedi Oetomo,Indische Vereeninging, dll pada masa itu merupakan suatu episode sejarah yang menandai munculnya sebuah angkatan pembaharu dengan kaum terpelajar dan mahasiswa sebagai aktor terdepannya, yang pertama dalam sejarah Indonesia : generasi 1908, dengan misi utamanya menumbuhkan kesadaran kebangsaan dan hak-hak kemanusiaan dikalangan rakyat Indonesia untuk memperoleh kemerdekaan, dan mendorong semangat rakyat melalui penerangan-penerangan pendidikan yang mereka berikan, untuk berjuang membebaskan diri dari penindasan kolonialisme

Tahun 1928

Pada pertengahan 1923, serombongan mahasiswa yang bergabung dalam Indonesische Vereeninging (nantinya berubah menjadi Perhimpunan Indonesia) kembali ke tanah air. Kecewa dengan perkembangan kekuatan-kekuatan perjuangan di Indonesia, dan melihat situasi politik yang di hadapi, mereka membentuk kelompok studi yang dikenal amat berpengaruh, karena keaktifannya dalam diskursus kebangsaan saat itu. Pertama, adalah Kelompok Studi Indonesia (Indonesische Studie-club) yang dibentuk di Surabaya pada tanggal 29 Oktober 1924 oleh Soetomo. Kedua, Kelompok Studi Umum (Algemeene Studie-club) direalisasikan oleh para nasionalis dan mahasiswa Sekolah Tinggi Teknik di Bandung yang dimotori oleh Soekarno pada tanggal 11 Juli 1925.

Diinspirasi oleh pembentukan Kelompok Studi Surabaya dan Bandung, menyusul kemudian Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia (PPPI), prototipe organisasi yang menghimpun seluruh elemen gerakan mahasiswa yang bersifat kebangsaan tahun 1926, Kelompok Studi St. Bellarmius yang menjadi wadah mahasiswa Katolik, Cristelijke Studenten Vereninging (CSV) bagi mahasiswa Kristen, dan Studenten Islam Studie-club (SIS) bagi mahasiswa Islam pada tahun 1930-an.

               

Dari kebangkitan kaum terpelajar, mahasiswa, intelektual, dan aktivis pemuda itulah, munculnya generasi baru pemuda Indonesia yang memunculkan Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928. Sumpah Pemuda dicetuskan melalui Konggres Pemuda II yang berlangsung di Jakarta pada 26-28 Oktober 1928, dimotori oleh PPPI.

Dalam perkembangan berikutnya, dari dinamika pergerakan nasional yang ditandai dengan kehadiran kelompok-kelompok studi, dan akibat pengaruh sikap penguasa Belanda yang menjadi Liberal, muncul kebutuhan baru untuk menjadi partai politik, terutama dengan tujuan memperoleh basis massa yang luas. Kelompok Studi Indonesia berubah menjadi Partai Bangsa Indonesia (PBI), sedangkan Kelompok Studi Umum menjadi Perserikatan Nasional Indonesia (PNI).

Secara umum kondisi pendidikan maupun kehidupan politik pada zaman pemerintahan Jepang jauh lebih represif dibandingkan dengan kolonial Belanda, antara lain dengan melakukan pelarangan terhadap segala kegiatan yang berbau politik; dan hal ini ditindak lanjuti dengan membubarkan segala organisasi pelajar dan mahasiswa, termasuk partai politik, serta insiden kecil di Sekolah Tinggi Kedokteran Jakarta yang mengakibatkan mahasiswa dipecat dan dipenjarakan.

Praktis, akibat kondisi yang vacuum tersebut, maka mahasiswa kebanyakan akhirnya memilih untuk lebih mengarahkan kegiatan dengan berkumpul dan berdiskusi, bersama para pemuda lainnya terutama di asrama-asrama. Tiga asrama yang terkenal dalam sejarah, berperan besar dalam melahirkan sejumlah tokoh, adalah Asrama Menteng Raya, Asrama Cikini, dan Asrama Kebon Sirih. Tokoh-tokoh inilah yang nantinya menjadi cikal bakal generasi 1945, yang menentukan kehidupan bangsa.

Salah satu peran angkatan muda 1945 yang bersejarah, dalam kasus gerakan kelompok bawah tanah yang antara lain dipimpin oleh Chairul Saleh dan Soekarni saat itu, yang terpaksa menculik dan mendesak Soekarno dan Hatta agar secepatnya memproklamirkan kemerdekaan, peristiwa ini dikenal kemudian dengan peristiwa Rengasdengklok.

 

Tahun 1966

Diantara organisasi mahasiswa pada masa itu, CGMI lebih menonjol setelah PKI tampil sebagai salah satu partai kuat hasil Pemilu 1955. CGMI secara berani menjalankan politik konfrontasi dengan organisasi mahasiswa lainnya, bahkan lebih jauh berusaha mempengaruhi PPMI, kenyataan ini menyebabkan perseteruan sengit antara CGMI dengan HMI, terutama dipicu karena banyaknya jabatan kepengurusan dalam PPMI yang direbut dan diduduki oleh CGMI dan juga GMNI-khususnya setelah Konggres V tahun 1961

Mahasiswa membentuk Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) tanggal 25 Oktober 1966 yang merupakan hasil kesepakatan sejumlah organisasi yang berhasil dipertemukan oleh Menteri Perguruan Tinggi dan Ilmu Pendidikan (PTIP) Mayjen dr. Syarief Thayeb, yakni HMI,PMII,Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia (GMKI), Sekretariat Bersama Organisasi-organisasi Lokal (SOMAL), Mahasiswa Pancasila (Mapancas), dan Ikatan Pers Mahasiswa (IPMI). Tujuan pendiriannya, terutama agar para aktivis mahasiswa dalam melancarkan perlawanan terhadap PKI menjadi lebih terkoordinasi dan memiliki kepemimpinan.

Munculnya KAMI diikuti berbagai aksi lainnya, seperti Kesatuan Aksi Pelajar Indonesia (KAPI), Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia (KAPPI), Kesatuan Aksi Sarjana Indonesia (KASI), dan lain-lain.

Pada tahun 1965 dan 1966, pemuda dan mahasiswa Indonesia banyak terlibat dalam perjuangan yang ikut mendirikan Orde Baru. Gerakan ini dikenal dengan istilah Angkatan '66, yang menjadi awal kebangkitan gerakan mahasiswa secara nasional, sementara sebelumnya gerakan-gerakan mahasiswa masih bersifat kedaerahan. Tokoh-tokoh mahasiswa saat itu adalah mereka yang kemudian berada pada lingkar kekuasaan Orde Baru, di antaranya Akbar Tanjung, Cosmas Batubara Sofyan Wanandi, Yusuf Wanandi, dll. Angkatan '66 mengangkat isu Komunis sebagai bahaya laten negara. Gerakan ini berhasil membangun kepercayaan masyarakat untuk mendukung mahasiswa menentang Komunis yang ditukangi oleh PKI (Partai Komunis Indonesia). Setelah Orde Lama berakhir, aktivis Angkatan '66 pun mendapat hadiah yaitu dengan banyak yang duduk di kursi DPR/MPR serta diangkat dalam kabibet pemerintahan Orde Baru.

 

Tahun 1974

Realitas berbeda yang dihadapi antara gerakan mahasiswa 1966 dan 1974, adalah bahwa jika generasi 1966 memiliki hubungan yang erat dengan kekuatan militer, untuk generasi 1974 yang dialami adalah konfrontasi dengan militer.

Sebelum gerakan mahasiswa 1974 meledak, bahkan sebelum menginjak awal 1970-an, sebenarnya para mahasiswa telah melancarkan berbagai kritik dan koreksi terhadap praktek kekuasaan rezim Orde Baru, seperti:

Golput yang menentang pelaksanaan pemilu pertama di masa Orde Baru pada 1972 karena Golkar dinilai curang.

Gerakan menentang pembangunan Taman Mini Indonesia Indah pada 1972 yang menggusur banyak rakyat kecil yang tinggal di lokasi tersebut

Diawali dengan reaksi terhadap kenaikan harga Bahan Bakar Minyak (BBM), aksi protes lainnya yang paling mengemuka disuarakan mahasiswa adalah tuntutan pemberantasan korupsi. Lahirlah, selanjutnya apa yang disebut gerakan "Mahasiswa Menggugat" yang dimotori Arif Budiman yang progaram utamanya adalah aksi pengecaman terhadap kenaikan BBM, dan korupsi.

Menyusul aksi-aksi lain dalam skala yang lebih luas, pada 1970 pemuda dan mahasiswa kemudian mengambil inisiatif dengan membentuk Komite Anti Korupsi (KAK) yang diketuai oleh Wilopo. Terbentuknya KAK ini dapat dilihat merupakan reaksi kekecewaan mahasiswa terhadap tim-tim khusus yang disponsori pemerintah, mulai dari Tim Pemberantasan Korupsi (TPK), Task Force UI sampai Komisi Empat.

Berbagai borok pembangunan dan demoralisasi perilaku kekuasaan rezim Orde Baru terus mencuat. Menjelang Pemilu 1971, pemerintah Orde Baru telah melakukan berbagai cara dalam bentuk rekayasa politik, untuk mempertahankan dan memapankan status quo dengan mengkooptasi kekuatan-kekuatan politik masyarakat antara lain melalui bentuk perundang-undangan. Misalnya, melalui undang-undang yang mengatur tentang pemilu, partai politik, dan MPR/DPR/DPRD.

Muncul berbagai pernyataan sikap ketidakpercayaan dari kalangan masyarakat maupun mahasiswa terhadap sembilan partai politik dan Golongan Karya sebagai pembawa aspirasi rakyat. Sebagai bentuk protes akibat kekecewaan, mereka mendorang munculnya Deklarasi Golongan Putih (Golput) pada tanggal 28 Mei 1971 yang dimotori oleh Arif Budiman, Adnan Buyung Nasution, Asmara Nababan.

Dalam tahun 1972, mahasiswa juga telah melancarkan berbagai protes terhadap pemborosan anggaran negara yang digunakan untuk proyek-proyek eksklusif yang dinilai tidak mendesak dalam pembangunan,misalnya terhadap proyek pembangunan Taman Mini Indonesia Indah (TMII) di saat Indonesia haus akan bantuan luar negeri.

Protes terus berlanjut. Tahun 1972, dengan isu harga beras naik, berikutnya tahun 1973 selalu diwarnai dengan isu korupsi sampai dengan meletusnya demonstrasi memprotes PM Jepang Kakuei Tanaka yang datang ke Indonesia dan peristiwa Malari pada 15 Januari 1974. Gerakan mahasiswa di Jakarta meneriakan isu "ganyang korupsi" sebagai salah satu tuntutan "Tritura Baru" disamping dua tuntutan lainnya Bubarkan Asisten Pribadi dan Turunkan Harga; sebuah versi terakhir Tritura yang muncul setelah versi koran Mahasiswa Indonesia di Bandung sebelumnya. Gerakan ini berbuntut dihapuskannya jabatan Asisten Pribadi Presiden.

 

Tahun 1978

Setelah peristiwa Malari, hingga tahun 1975 dan 1976, berita tentang aksi protes mahasiswa nyaris sepi. Mahasiswa disibukkan dengan berbagai kegiatan kampus disamping kuliah sebagain kegiatan rutin, dihiasi dengan aktivitas kerja sosial, Kuliah Kerja Nyata (KKN), Dies Natalis, acara penerimaan mahasiswa baru, dan wisuda sarjana. Meskipun disana-sini aksi protes kecil tetap ada.

Menjelang dan terutama saat-saat antara sebelum dan setelah Pemilu 1977, barulah muncul kembali pergolakan mahasiswa yang berskala masif. Berbagai masalah penyimpangan politik diangkat sebagai isu, misalnya soal pemilu mulai dari pelaksanaan kampanye, sampai penusukan tanda gambar, pola rekruitmen anggota legislatif, pemilihan gubernur dan bupati di daerah-daerah, strategi dan hakekat pembangunan, sampai dengan tema-tema kecil lainnya yang bersifat lokal. Gerakan ini juga mengkritik strategi pembangunan dan kepemimpinan nasional.

Awalnya, pemerintah berusaha untuk melakukan pendekatan terhadap mahasiswa, maka pada tanggal 24 Juli 1977 dibentuklah Tim Dialog Pemerintah yang akan berkampanye di berbagai perguruan tinggi. Namun demikian, upaya tim ini ditolak oleh mahasiswa. Pada periode ini terjadinya pendudukan militer atas kampus-kampus karena mahasiswa dianggap telah melakukan pembangkangan politik, penyebab lain adalah karena gerakan mahasiswa 1978 lebih banyak berkonsentrasi dalam melakukan aksi diwilayah kampus. Karena gerakan mahasiswa tidak terpancing keluar kampus untuk menghindari peristiwa tahun 1974, maka akhirnya mereka diserbu militer dengan cara yang brutal. Hal ini kemudian diikuti oleh dihapuskannya Dewan Mahasiswa dan diterapkannya kebijakan NKK/BKK di seluruh Indonesia.

Soeharto terpilih untuk ketiga kalinya dan tuntutan mahasiswa pun tidak membuahkan hasil. Meski demikian, perjuangan gerakan mahasiswa 1978 telah meletakkan sebuah dasar sejarah, yakni tumbuhnya keberanian mahasiswa untuk menyatakan sikap terbuka untuk menggugat bahkan menolak kepemimpinan nasional.

 

Era NKK/BKK

Setelah gerakan mahasiswa 1978, praktis tidak ada gerakan besar yang dilakukan mahasiswa selama beberapa tahun akibat diberlakukannya konsep Normalisasi Kehidupan Kampus/Badan Koordinasi Kemahasiswaan (NKK/BKK) oleh pemerintah secara paksa.

Kebijakan NKK dilaksanakan berdasarkan SK No.0156/U/1978 sesaat setelah Dooed Yusuf dilantik tahun 1979. Konsep ini mencoba mengarahkan mahasiswa hanya menuju pada jalur kegiatan akademik, dan menjauhkan dari aktivitas politik karena dinilai secara nyata dapat membahayakan posisi rezim. Menyusul pemberlakuan konsep NKK, pemerintah dalam hal ini Pangkopkamtib Soedomo melakukan pembekuan atas lembaga Dewan Mahasiswa, sebagai gantinya pemerintah membentuk struktur keorganisasian baru yang disebut BKK. Berdasarkan SK menteri P&K No.037/U/1979 kebijakan ini membahas tentang Bentuk Susunan Lembaga Organisasi Kemahasiswaan di Lingkungan Perguruan Tinggi, dan dimantapkan dengan penjelasan teknis melalui Instruksi Dirjen Pendidikan Tinggi tahun 1978 tentang pokok-pokok pelaksanaan penataan kembali lembaga kemahasiswaan di Perguruan Tinggi.

Kebijakan BKK itu secara implisif sebenarnya melarang dihidupkannya kembali Dewan Mahasiswa, dan hanya mengijinkan pembentukan organisasi mahasiswa tingkat fakultas (Senat Mahasiswa Fakultas-SMF) dan Badan Perwakilan Mahasiswa Fakultas (BPMF). Namun hal yang terpenting dari SK ini terutama pemberian wewenang kekuasaan kepada rektor dan pembantu rektor untuk menentukan kegiatan mahasiswa, yang menurutnya sebagai wujud tanggung jawab pembentukan, pengarahan, dan pengembangan lembaga kemahasiswaan.

Dengan konsep NKK/BKK ini, maka peranan yang dimainkan organisasi intra dan ekstra kampus dalam melakukan kerjasama dan transaksi komunikasi politik menjadi lumpuh. Ditambah dengan munculnya UU No.8/1985 tentang Organisasi Kemasyarakatan maka politik praktis semakin tidak diminati oleh mahasiswa, karena sebagian Ormas bahkan menjadi alat pemerintah atau golongan politik tertentu. Kondisi ini menimbulkan generasi kampus yang apatis, sementara posisi rezim semakin kuat

Sebagai alternatif terhadap suasana birokratis dan apolitis wadah intra kampus, di awal-awal tahun 80-an muncul kelompok-kelompok studi yang dianggap mungkin tidak tersentuh kekuasaan refresif penguasa. Dalam perkembangannya eksistensi kelompok ini mulai digeser oleh kehadiran wadah-wadah Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) yang tumbuh subur pula sebagai alternatif gerakan mahasiswa. Jalur perjuangan lain ditempuh oleh para aktivis mahasiswa dengan memakai kendaraan lain untuk menghindari sikap represif pemerintah, yaitu dengan meleburkan diri dan aktif di Organisasi kemahasiswaan ekstra kampus seperti HMI (himpunan mahasiswa islam), PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia), GMNI (Gerakan Mahasiswa Nasional Indonesia), PMKRI (Pergerakan Mahasiswa Katolik Republik Indonesia), GMKI (Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia) atau yang lebih dikenal dengan kelompok Cipayung. Mereka juga membentuk kelompok-kelompok diskusi dan pers mahasiswa.

Beberapa kasus lokal yang disuarakan LSM dan komite aksi mahasiswa antara lain: kasus tanah waduk Kedung Ombo, Kacapiring, korupsi di Bapindo, penghapusan perjudian melalui Porkas/TSSB/SDSB.

Tahun 1990

Memasuki awal tahun 1990-an, di bawah Mendikbud Fuad Hasan kebijakan NKK/BKK dicabut dan sebagai gantinya keluar Pedoman Umum Organisasi Kemahasiswaan (PUOK). Melalui PUOK ini ditetapkan bahwa organisasi kemahasiswaan intra kampus yang diakui adalah Senat Mahasiswa Perguruan Tinggi (SMPT), yang didalamnya terdiri dari Senat Mahasiswa Fakultas (SMF) dan Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM).

Dikalangan mahasiswa secara kelembagaan dan personal terjadi pro kontra, menamggapi SK tersebut. Oleh mereka yang menerima, diakui konsep ini memiliki sejumlah kelemahan namun dipercaya dapat menjadi basis konsolidasi kekuatan gerakan mahasiswa. Argumen mahasiswa yang menolak mengatakan, bahwa konsep SMPT tidak lain hanya semacam hiden agenda untuk menarik mahasiswa ke kampus dan memotong kemungkinan aliansi mahasiswa dengan kekuatan di luar kampus.

Dalam perkembangan kemudian, banyak timbul kekecewaan di berbagai perguruan tinggi karena kegagalan konsep ini. Mahasiswa menuntut organisasi kampus yang mandiri, bebas dari pengaruh korporatisasi negara termasuk birokrasi kampus. Sehingga, tidaklah mengherankan bila akhirnya berdiri Dewan Mahasiswa di UGM tahun 1994 yang kemudian diikuti oleh berbagai perguruan tinggi di tanah air sebagai landasan bagi pendirian model organisasi kemahasiswaan alternatif yang independen.

Dengan dihidupkannya model-model kelembagaan yang lebih independen, meski tidak persis serupa dengan Dewan Mahasiswa yang pernah berjaya sebelumnya upaya perjuangan mahasiswa untuk membangun kemandirian melalui SMPT, menjadi awal kebangkitan kembali mahasiswa ditahun 1990-an.

Gerakan yang menuntut kebebasan berpendapat dalam bentuk kebebasan akademik dan kebebasan mimbar akademik di dalam kampus pada 1987 - 1990 sehingga akhirnya demonstrasi bisa dilakukan mahasiswa di dalam kampus perguruan tinggi. Saat itu demonstrasi di luar kampus termasuk menyampaikan aspirasi dengan longmarch ke DPR/DPRD tetap terlarang.

 

Tahun 1999

Gerakan 1998 menuntut reformasi dan dihapuskannya "KKN" (korupsi, kolusi dan nepotisme) pada 1997-1998, lewat pendudukan gedung DPR/MPR oleh ribuan mahasiswa, akhirnya memaksa Presiden Soeharto melepaskan jabatannya. Berbagai tindakan represif yang menewaskan aktivis mahasiswa dilakukan pemerintah untuk meredam gerakan ini di antaranya: Peristiwa Cimanggis, Peristiwa Gejayan, Tragedi Trisakti, Tragedi Semanggi I dan II , Tragedi Lampung. Gerakan ini terus berlanjut hingga pemilu 1999.